الفوائد الطيبه للطيبين

**اصايل** · 11-28-2014, 05:13 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من الآداب الطيبة : إذا حدثك المحدث بأمر ديني ، أو دنيوي -

ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه ، بل تصغي إليه إصغاء من

لم يعرفه ، ولم يمر عليه ، وتريه أنك استفدته منه ،

كما كان ألباء الرجال يفعلونه .

وفيـه من الفوائد تنشيط المحدث ، وإدخال السرور عليـــه ،

وسلامتك من العجب بنفسك ، وسلامتك من سوء الأدب ،

فإن منازعة المحدث حديثه من سوء الأدب .

ومـــن الآداب : أن تشكر من صنع إليك معروفا ، قوليًّا ، أو

فعليًّا ، أو ماليًّا ، ولو يسيراً ، وتبدي له الشكر .

وبهذا أمر الله ورسوله ، وعلى هذا اتفق العقلاء .

ومن الآداب الطيبة: الكلام مع كل أحد بما يليق بحاله ومقامه،

مــع العلـمــاء : بالتعلم والاستفادة والاحترام ، ومـــع الملوك

والرؤساء: بالاحترام والكلام اللطيف اللين المناسب لمقامهم،

ومع الإخوان والنظراء : بالكلام الطيب ، ومطارحة الأحاديث

الدينية والدنيوية ، والانبساط الباسط للقلوب ، المزيل

للوحشة ، المزين للمجالس .

ويحسن المزح أحيـاناً إذا كـــان صدقًا ، ويحصــل فيــه هـــذه

المقاصد ، مع المستفيدين من الطلبة ونحـــوهـــم : بالإفادة ،

ومـع الصغار والسفهاء : بالحكايات والمقالات اللائقة بهم ،

ممـــا يبسطهم ويؤنسهم ، ومــع الأهـــــل والعيال : بالتعليم

للمصالح الدينية والدنيوية ، والتربية البيتية ، وتوجيههم

للأعمال التي تنفعهم ، مع المباسطة والمفاكهة ، فإنهم

أحق الناس ببرك .

ومن أعظم البر : حسن المعاشرة .

ومع الفقراء والمساكين بالتواضع ، وخفض الجناح ، وعدم

الترفع والتكبر عليهم .

فكم حصل بهذا من خيرات وبركات !

وكم حصل بضده من شر ، وفوات خير !

ومــــع من تعرف منه البغض والعداوة والحسد : بالمجاملة

وعدم الخشونة .

وإن أمكنك الوصول إلى أعلى الدرجات ، وهي قوله تعالى :

( ادْفَعْ بِالَّتِي هِــيَ أَحْسَنُ فَـــإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ

وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) فصلت34 . فما أكمله من مقام ، لا يوفق له

إلا ذو حظ عظيم !

واحذر غاية الحذر : من احتقار من تجالسه من جميع طبقات

الناس ، وازدرائه ، والاستهزاء به : قولاً أو فعلاً ، تصريحاً

أو تعريضاً ، فإن فيه ثلاثة محاذير :

أحدها : التحريم العظيم والإثم على فاعل ذلك .

الثاني : دلالته على حمق صاحبه ، وسفاهة عقله ، وجهله .

الثالث : أنه باب من أبواب إثارة الشر والضرر على نفسه .

إياك أن تتصدى في مجالسك مع الناس للترؤس عليهم، وأنت

لست برئيس ، وأن تكون ثرثاراً متصوراً لكل كلام ، وربمــا

من جهلك وحمقك ملكت المجلس على الجلوس ، وصرت

أنت الخطيب والمتكلم دون غيرك .

وإنما الآداب الشرعية والعرفية : مطارحة الأحاديث .

وكل من الحاضرين يكون له نصيب من ذلك .

اللهم إلا الصغار مع الكبار، فعليهم لزوم الأدب، وألا يتكلموا

إلا جواباً لغيرهم .

متى أخبرك صاحبك، أو غيـره أنه أوقع تصرفاً ، أو عقداً ، أو

عملاً من الأعمال، وكان قد مضى وتم ، فينبغي أن تبارك له،

وتدعو له بالخير والبركة، وتصوبه له إذا كان باعتقادك

صواباً فإن هذا يؤنسه ويشرح صدره .

وإياك في هذه الحال أن تخطئه، فتحدث له الحسرة والندامة،

وقد فات الاستدراك، إلا إذا كان غرضك تعليمه ، ونصيحته

النافعة للمستقبل .

وأمــا إذا أخبــــرك بشــيء مما سبق ، وهو كالمستشير لك ،

ولم يتم الأمر ، فعليك في هذه الحال أن تبدي له ما عندك من

الرأي ، وتمحض له النصيحة، ففرق بين ما أمكن استدراكه

وتلافيه وبين ما ليس كذلك ، والله أعلم .

من الآداب الشرعية الوفية الطيبة : تنظيف الجسد، والثياب،

والأواني المستعملة ، والفرش ، والمجالس ، عن الأوساخ

كلها ، وما يقبح مرآه .

ينبغي تخير الأصحاب : أهل الدين والعقل والأدب والمروءة ،

ثم الأمثل فالأمثل ، فالمرء على دين خليله وعقله وأدبه ،

فلينظر من يخالل .

وعلــى العاقل أن يرمق أحوال الناس ؛ فما رآه منتقداً عندهم

من العادات والأخلاق والكلام والأفعال ؛ تركه ، إن لم يخالف

عرفهم الأمور الشرعية ، وما رآه محمودا من هذه الأشياء؛

فعله .

وحينئذ ينتفع بمخالطة الناس ، وتعــرف مـــا يحمدونه مــن

العوائد وما يذمونه .

وكل هذا بشرط ألا يكون في الفعل، أو الترك محذور شرعي،

فإن كان محذور شرعي ، تعين تقديم الأمر الشرعي على

كل عادة وعرف .

وقد علمنا بالتتبع والاستقراء : أن كل عرف خالف الشرع

فإنه ناقص مختل ، وهذه قاعدة مطردة لا تنتقض .

مــن الغلـط الفــاحش الخطــــر : قبول قول الناس بعضهم في

بعض ، ثم يبني عليه السامع حبًّا وبغضًا ، ومدحًا وذمًّا !

فكم حصل بهذا الغلط أمور صار عاقبتها الندامة !

وكم أشاع الناس أموراً لا حقائق لها بالكلية ، أو لها بعض

الحقيقة ، فنميت بالكذب والزور !

وخصوصاً من عرفوا بعدم المبالاة بالنقل ، أو عرف منهم

الهوى .

فالواجب على العاقل التثبت ، والتحرز ، وعدم التسرع .

وبهذا يعرف دين العبد، ورزانته ، وعقله .

إيـــاك والإصغاء إلى قول النمام فتصدقه .

ثـم إيــاك أن تبني على كلامه ما يضرك .

ثم إياك أن تبدي له ما لا تحب اطلاع أحد عليه .

فإن فعلت فلا تلومن إلا نفسك ، وابتعد غاية البعد عنه مهما

أمكنك ، فإن كان لابد منه - ولن يسلم أحد من هذا - فاسمع

منه ، غير واثق بكلامه ، ولا مؤسس عليه .

ولا تعطه مــن الكــلام إلا الـــذي توطن نفسك على إشاعته

وظهوره واخزن من هذا النوع ما تخشى مغبته ، وتخشى

أن يزاد فيه وينقص .

كن حافظاً للسر، ومعروفاً عند الناس بحفظه، فإنهم إذا عرفوا

منك هذه الحال ، أفضوا إليك بأسرارهم ، وعذروك إذا طويت

عنهم سر غيرك الذي هم عليه مشفقون ، وخصوصاً إذا كان

لك اتصال بكل واحد من المتعادين ، فإن الوسائل لاستخراج

ما عندك تكثر وتتعدد من كل من الطرفين .

فإياك إياك : أن يظفر أحد منهم بشيء من ذلك تصريحاً ، أو

تعريضاً ، واعلم أن للناس في استخراج ما عند الإنسان

طرقاً دقيقة ، ومسالك خفية .

فاجعل كل احتمال - وإن بعد - على بالك ، ولا تؤت من جهة

من جهاتك ، فإن هذا من الحزم .

واجزم بأنك لا تندم على الكتمان ، وإنما الضرر والندم فــــي

العجلة والتسرع والوثوق بالناس ثقة تحملك على ما يضر .

والأصل والميزان في هذا وغيره قوله صلى الله عليه وسـلم

"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيراً أو ليصمت"

متفق عليه .

العاقل من اغتنم الفرص ، فإنها تمر مر السحاب ، كمــا قال

صلى الله عليه وسلم " اغتنم خمساً قبل خمس : شبابك قبل

هرمك ، وفراغك قبل شغلك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك

قبل فقرك ، وحياتك قبل موتك " (1)

النظر إلى العواقب معونة عظيمة في سهولة الأعمال النافعة،

وفي الاحتراز مما يخاف ضرره .

فإن العواقب الطيبة يسهل على العبد كل طريق يوصل إليها ،

وإن كان شاقًّا ، لما يرجو من الثمرة .

مــن بــذل المجهود في السعي في الأمور النافعة ، واستعان

بالمعبود عليها ، وأتاها من أبوابها ومسالكها ؛ أدرك

المقصود .

فإن لم يدركه كله أدرك بعضه ، وإن لم يدرك منه شيئًا لم يلم

نفسه ، ولم يذهب عمله سدى وخصوصًا إذا ثابر على العمل،

ولم يتضجر .

وقل من جد في أمر تطلبه :: واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر .

كتاب الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة فـي العقائد والفنون

المتنوعة الفاخرة ( ص 231 ) للشيخ عبدالرحمن السعدي

...

(1) أخرجه الحاكم (4/ 341) ، والبيهقي في شعب الإيمان (7 / 263) ،

من حديث ابن عباس ،وصححه الألباني في صحيح الجامع (1077) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللحالي الغيداني معجب بهذا

11-28-2014, 05:13 AM	#1
اصايل إدارة عامّة تاريخ التسجيل: Jul 2014 المشاركات: 5,325 اوسمتي مجموع الاوسمة: 4	الفوائد الطيبه للطيبين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من الآداب الطيبة : إذا حدثك المحدث بأمر ديني ، أو دنيوي - ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه ، بل تصغي إليه إصغاء من لم يعرفه ، ولم يمر عليه ، وتريه أنك استفدته منه ، كما كان ألباء الرجال يفعلونه . وفيـه من الفوائد تنشيط المحدث ، وإدخال السرور عليـــه ، وسلامتك من العجب بنفسك ، وسلامتك من سوء الأدب ، فإن منازعة المحدث حديثه من سوء الأدب . ومـــن الآداب : أن تشكر من صنع إليك معروفا ، قوليًّا ، أو فعليًّا ، أو ماليًّا ، ولو يسيراً ، وتبدي له الشكر . وبهذا أمر الله ورسوله ، وعلى هذا اتفق العقلاء . ومن الآداب الطيبة: الكلام مع كل أحد بما يليق بحاله ومقامه، مــع العلـمــاء : بالتعلم والاستفادة والاحترام ، ومـــع الملوك والرؤساء: بالاحترام والكلام اللطيف اللين المناسب لمقامهم، ومع الإخوان والنظراء : بالكلام الطيب ، ومطارحة الأحاديث الدينية والدنيوية ، والانبساط الباسط للقلوب ، المزيل للوحشة ، المزين للمجالس . ويحسن المزح أحيـاناً إذا كـــان صدقًا ، ويحصــل فيــه هـــذه المقاصد ، مع المستفيدين من الطلبة ونحـــوهـــم : بالإفادة ، ومـع الصغار والسفهاء : بالحكايات والمقالات اللائقة بهم ، ممـــا يبسطهم ويؤنسهم ، ومــع الأهـــــل والعيال : بالتعليم للمصالح الدينية والدنيوية ، والتربية البيتية ، وتوجيههم للأعمال التي تنفعهم ، مع المباسطة والمفاكهة ، فإنهم أحق الناس ببرك . ومن أعظم البر : حسن المعاشرة . ومع الفقراء والمساكين بالتواضع ، وخفض الجناح ، وعدم الترفع والتكبر عليهم . فكم حصل بهذا من خيرات وبركات ! وكم حصل بضده من شر ، وفوات خير ! ومــــع من تعرف منه البغض والعداوة والحسد : بالمجاملة وعدم الخشونة . وإن أمكنك الوصول إلى أعلى الدرجات ، وهي قوله تعالى : ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِــيَ أَحْسَنُ فَـــإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) فصلت34 . فما أكمله من مقام ، لا يوفق له إلا ذو حظ عظيم ! واحذر غاية الحذر : من احتقار من تجالسه من جميع طبقات الناس ، وازدرائه ، والاستهزاء به : قولاً أو فعلاً ، تصريحاً أو تعريضاً ، فإن فيه ثلاثة محاذير : أحدها : التحريم العظيم والإثم على فاعل ذلك . الثاني : دلالته على حمق صاحبه ، وسفاهة عقله ، وجهله . الثالث : أنه باب من أبواب إثارة الشر والضرر على نفسه . إياك أن تتصدى في مجالسك مع الناس للترؤس عليهم، وأنت لست برئيس ، وأن تكون ثرثاراً متصوراً لكل كلام ، وربمــا من جهلك وحمقك ملكت المجلس على الجلوس ، وصرت أنت الخطيب والمتكلم دون غيرك . وإنما الآداب الشرعية والعرفية : مطارحة الأحاديث . وكل من الحاضرين يكون له نصيب من ذلك . اللهم إلا الصغار مع الكبار، فعليهم لزوم الأدب، وألا يتكلموا إلا جواباً لغيرهم . متى أخبرك صاحبك، أو غيـره أنه أوقع تصرفاً ، أو عقداً ، أو عملاً من الأعمال، وكان قد مضى وتم ، فينبغي أن تبارك له، وتدعو له بالخير والبركة، وتصوبه له إذا كان باعتقادك صواباً فإن هذا يؤنسه ويشرح صدره . وإياك في هذه الحال أن تخطئه، فتحدث له الحسرة والندامة، وقد فات الاستدراك، إلا إذا كان غرضك تعليمه ، ونصيحته النافعة للمستقبل . وأمــا إذا أخبــــرك بشــيء مما سبق ، وهو كالمستشير لك ، ولم يتم الأمر ، فعليك في هذه الحال أن تبدي له ما عندك من الرأي ، وتمحض له النصيحة، ففرق بين ما أمكن استدراكه وتلافيه وبين ما ليس كذلك ، والله أعلم . من الآداب الشرعية الوفية الطيبة : تنظيف الجسد، والثياب، والأواني المستعملة ، والفرش ، والمجالس ، عن الأوساخ كلها ، وما يقبح مرآه . ينبغي تخير الأصحاب : أهل الدين والعقل والأدب والمروءة ، ثم الأمثل فالأمثل ، فالمرء على دين خليله وعقله وأدبه ، فلينظر من يخالل . وعلــى العاقل أن يرمق أحوال الناس ؛ فما رآه منتقداً عندهم من العادات والأخلاق والكلام والأفعال ؛ تركه ، إن لم يخالف عرفهم الأمور الشرعية ، وما رآه محمودا من هذه الأشياء؛ فعله . وحينئذ ينتفع بمخالطة الناس ، وتعــرف مـــا يحمدونه مــن العوائد وما يذمونه . وكل هذا بشرط ألا يكون في الفعل، أو الترك محذور شرعي، فإن كان محذور شرعي ، تعين تقديم الأمر الشرعي على كل عادة وعرف . وقد علمنا بالتتبع والاستقراء : أن كل عرف خالف الشرع فإنه ناقص مختل ، وهذه قاعدة مطردة لا تنتقض . مــن الغلـط الفــاحش الخطــــر : قبول قول الناس بعضهم في بعض ، ثم يبني عليه السامع حبًّا وبغضًا ، ومدحًا وذمًّا ! فكم حصل بهذا الغلط أمور صار عاقبتها الندامة ! وكم أشاع الناس أموراً لا حقائق لها بالكلية ، أو لها بعض الحقيقة ، فنميت بالكذب والزور ! وخصوصاً من عرفوا بعدم المبالاة بالنقل ، أو عرف منهم الهوى . فالواجب على العاقل التثبت ، والتحرز ، وعدم التسرع . وبهذا يعرف دين العبد، ورزانته ، وعقله . إيـــاك والإصغاء إلى قول النمام فتصدقه . ثـم إيــاك أن تبني على كلامه ما يضرك . ثم إياك أن تبدي له ما لا تحب اطلاع أحد عليه . فإن فعلت فلا تلومن إلا نفسك ، وابتعد غاية البعد عنه مهما أمكنك ، فإن كان لابد منه - ولن يسلم أحد من هذا - فاسمع منه ، غير واثق بكلامه ، ولا مؤسس عليه . ولا تعطه مــن الكــلام إلا الـــذي توطن نفسك على إشاعته وظهوره واخزن من هذا النوع ما تخشى مغبته ، وتخشى أن يزاد فيه وينقص . كن حافظاً للسر، ومعروفاً عند الناس بحفظه، فإنهم إذا عرفوا منك هذه الحال ، أفضوا إليك بأسرارهم ، وعذروك إذا طويت عنهم سر غيرك الذي هم عليه مشفقون ، وخصوصاً إذا كان لك اتصال بكل واحد من المتعادين ، فإن الوسائل لاستخراج ما عندك تكثر وتتعدد من كل من الطرفين . فإياك إياك : أن يظفر أحد منهم بشيء من ذلك تصريحاً ، أو تعريضاً ، واعلم أن للناس في استخراج ما عند الإنسان طرقاً دقيقة ، ومسالك خفية . فاجعل كل احتمال - وإن بعد - على بالك ، ولا تؤت من جهة من جهاتك ، فإن هذا من الحزم . واجزم بأنك لا تندم على الكتمان ، وإنما الضرر والندم فــــي العجلة والتسرع والوثوق بالناس ثقة تحملك على ما يضر . والأصل والميزان في هذا وغيره قوله صلى الله عليه وسـلم "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيراً أو ليصمت" متفق عليه . العاقل من اغتنم الفرص ، فإنها تمر مر السحاب ، كمــا قال صلى الله عليه وسلم " اغتنم خمساً قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وفراغك قبل شغلك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وحياتك قبل موتك " (1) النظر إلى العواقب معونة عظيمة في سهولة الأعمال النافعة، وفي الاحتراز مما يخاف ضرره . فإن العواقب الطيبة يسهل على العبد كل طريق يوصل إليها ، وإن كان شاقًّا ، لما يرجو من الثمرة . مــن بــذل المجهود في السعي في الأمور النافعة ، واستعان بالمعبود عليها ، وأتاها من أبوابها ومسالكها ؛ أدرك المقصود . فإن لم يدركه كله أدرك بعضه ، وإن لم يدرك منه شيئًا لم يلم نفسه ، ولم يذهب عمله سدى وخصوصًا إذا ثابر على العمل، ولم يتضجر . وقل من جد في أمر تطلبه :: واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر . كتاب الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة فـي العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة ( ص 231 ) للشيخ عبدالرحمن السعدي ... (1) أخرجه الحاكم (4/ 341) ، والبيهقي في شعب الإيمان (7 / 263) ، من حديث ابن عباس ،وصححه الألباني في صحيح الجامع (1077) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللحالي الغيداني معجب بهذا __________________

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الفوائد العديدة لزيت الخروع	بنت مثقفة	المواضيع العامة	2	10-04-2016 08:25 PM
صيد الفوائد	اصايل	الخيمه الرمضانية	2	06-09-2016 01:19 AM
الكلمة الطيبه ~	اصايل	المواضيع العامة	2	12-24-2015 08:26 PM
من أعظم الفوائد لكثرة الصلاة على النبي ﷺ	جميل2006	هدي الحبيب	9	09-18-2015 04:40 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء : 0 , والزوار : 1 )