|
سالفة الخمس مواضيع
أحبّتي أعضاء وزوّار منتدى اللحالي :قريباً ان شاءالله
بداية :سالفة الخمس مواضيع من خلالها نتعايش مع من صارت له القصّه :لعلنا ندرك فهم ماوضعت من اجله واعتبرها أطروحة ذات صقل افكار كما يقولون ولمتابعيها الحرّيه التّامه في المداخلات ان رئو ذالك حيث ان كاتبها بدوي ولأوّل مرّه يكتب وارادها بأسلوب قدلايعجب الكل ولكن المقصود بالقصّه يلزمه بماساترونه ان شاءالله قريب :امّا عطيتوه شهاده وإلا سجنتوه ؟ السالفه ومواضيعها جاهزه لكن لازال البدوي يبحث عن الشخصيّه المناسبه لصاحب القصّه للمواضيع الخمس كمرحله أولا "ونأمل عدم المنقود بالكتابه حيث ان الكاتب عامّي" |
وها قد وجدنا صاحب الشخصيّة
والذي سيرافقنا في سالفة الخمس مواضيع ونودّ التنبيه إلى أنّ الصورة المختارة هي رمزيّة فقط http://www.allahale.net/vb/picture.p...=1&pictureid=9 وانتظروا البدء مع ما ذكر سابقا |
إليكم أولا مواضيع شخصيّة فارسنا الجزيري :ياهلا
http://www.allahale.net/vb/picture.p...1&pictureid=10 في هذه الصحراء وفي بيت الشعر وجد نفسه (شخصيّة سالفة خمس المواضيع) ومع الموضوع الأوّل لهذه الشخصيه العربيّه : عرف الحياة بين أهله من أحد القبائل ومضى به العمر حتّى كثرت القبيله وتباعدت عن بعضها البعض على شكل مجموعات ، ويمضي الوقت وتزداد تكاثراً وتباعداً ومع تغيرات الحياة تتغيّر الطّباع والاشكال واللهجات والمستويات والمقامات والمسميات والتّطورات التّعليميه وغيرها من متطلّبات الحياة والتمدّن حتى أن شخصيتنا. صار بأحد الارياف ولايعلم عن البقيّه أي شي :ثم وقع افتتان الانفس بحال العموم بسبب الاطماع بمختلف اشكالها وانشغل كل بما يسمونها تحقيق طموحات وتكوين الذّات ، وعاد الجهل من جديد ولكن بشكل آخر ليس بالدّين ولا بالعلم ولابالعقول ولا بالافكار ولكن جهل بما أَشْغَلْ فارسنا حيث اقحم نفسه فوق طاقتها من ما اقلقه وسبب عزمه بما فكّر فيه حرصه على من يعولهم ومن هنا بدأ بذل الجهد بما قرر العزم بالسعي فيه ، آملاً ان يحقق اكبر قدر منه ما دام على قيد الحياة متغانماً هدوّ الاوضاع بعد ان كتب اوراقاً ووضعها في صندوق في بيته الآن ومن ما قرأناه في الموضوع الأوّل عن هذه الشخصيّة أطرح عليكم هذه الأسئلة 1 لماذا بدت القصّه بهذا الاسلوب ؟ 2 بماذا فكّر الفارس وعزم عليه ؟ 3 ماذا تتوقّع المكتوب بإحدى الأوراق الموضوعه في الصّندوق ؟ |
أحبّتي في الله :قد يتسائل المتابع لهذه المواضيع ويقول كيف للكاتب الدّرايه عن حصول القصّه مسبقاً من حيث البدايه: اقول ان منهو ساكن بقرب ذالك الشّخصيه سبق له ان سمع حديث يرمز لآمرٍ ماء واشاراتٍ توحي لمتطلبات تحرّك مرتقب وإلى الموضوع الثّاني
|
أحبتي : مع الموضوع الثاني من سالفة الجزيري الذي بدأ ترحاله من منزله الرّيفي وحيث ان اسرته متعامدة التّكاتف ولامانع من بدأه التّرحال لماعزم عليه حيث ان ما أراده يتطلّب تنقّله:ومن اجل ذلك نحن ايضا لابد من تنقلنا ويّاه لنوافي الرّايدين معرفة اخبار سالفته ومواضيعها الخمسه :لانريده ان يعرف مرافقتنا له بل نريد المتابعه بشكل لايغفلنا ولايضايقه ويبدو ان هذا الفارس شاعر او يحفض اشعار حيث قال لمودعيه هذي جزيره للجزيري مساقي=في عرضها وبطولها للقم ساق ؟ أكيد انّهم سئلوه عن وجهته ولايريد الافصاح وهذا ماجعلنا نخفي مرافقتنا له المهم الحمدلله ان ماعندنا اشغال تعيقنا عن مرافقته . او نقول مخاواته: وكلٍ منّا على شاكلته المهم معرفة كافّة تفاصيل مواضيعه :حيث انه من البدايه احسسنا ان تحرّك هذا الجزيري فيه مستفاد وبالفعل من البدايات احسسنا بقيمة هذا التّرحال الذي بوادره تجاه المدن وفي الأولى عرفنا انّه يتسائل عن افراد له تجاههم وجهة نظر ولكن هل تحقق المقصود أم لا . الله أعلم وإلا الأخرى وهكذا في عدّة مدن وفي كل مدينه يتواجه مع مماثلين له ويحصل بينهم تسائلات وتفاهمات ولكن هناك مسببات لم تتضح بعد:: ثمّ يعود لمنزله واهله ويستقبلوه ويقولو له : صايد وفايد يا أبا العوايد " ولكن ردّه لايبيّن ماتوقّعوه حيث قال ما كل من يقنص يصيد السماني=ولا هي على مقناص واحد ونصتاد أسئله اطرحها للجميع 1 لماذا بداية رحلته إلى المدن 2 ماذا تتوقّعون بما يدور بينه وبين من واجههم 3 هل من واجههم هم المقصودين في مغزاه المهم انتظرونا مع الموضوع :الثّالث ؟ وياهلا |
الموضوع الثالث من سالفة الخمس مواضيع سبق ان قلنا لكم عن عودة الجزيري لمنزله وبعد مكوثه ماشاءالله من الزّمن ونحن بجواره رمقنا حركات توحي بالتّرحال وتجهّزنا لمرافقة فارس السّالفه وكما سبق بالمرافقه ولكن هذه المرّه في التّرحال غرابه حيث ان اتجاه صاحبنا عبر صحراء خاليه فكيف نخفي ترحالنا معه إلاّ بالابتعاد وقد يختفي عنّا وانجبرنا على الابتعاد بعد معرفة الاتجاه وعلى الاثر في اغلب الاماكن ومن ماساعدنا انّه لم يعبر طرق مسفلته وإلاّ لفقدناه وبعد مسافةٍ ليست بالبسيطه وصل الجزيري لمواقع رعاةٍ من الباديه وألفينا عليهم من جهةٍ غير جهة قدومه لهم وصرنا من حوله مع الرّعاة متخاطبين معهم على اننا نريد شراء بعضٍ من المواشي والصّحيح اننا بصدد شيّ أخر و هو معرفة اسباب تراحيل هذا الجزيري ومن خلال مشاركتنا بضيافة البدو لصاحبنا بدأنا نفهم بعض رموز تشير للهدف المنشود ولكن كيف نستوعب القصد نكاد لانصدّق ماسمعناه ولوقلنا لم يصدّقنا احد :ومن مايتوجّب علينا في هذه الرحله أمور كثيره منها ان مساومتنا للمواشي على مقربه منه و الضّيفه جمعتنا وقد يكون شايفنا من قبل ومنها اننا لانستطيع الاقتراب منه بعد ذلك : المهم انّا بالصباح تحججنا بغلاء الاسعار وابتعدنا وفي مكانٍ ما جلسنا نرقب اتجاه ترحال صاحبنا وتبيّنّا ذلك وعن بعد وبالاخبار عرفنا انّه تواجه بكثير من البوادي ولكن لانعلم عن كمال هدفه أم لا وعرفنا انّه عاد لمنزله و لكن علينا الابتعاد عن ملاقاته قدر الامكان حيث انّا لاقيناه عند اهل المواشي ونحن لانريد ان نثير له ريبه وإذا أرتحل بعد ذلك سيرافقه أخر لمعرفة محتويات ترحاله القادم حيث انّا نتوقّع تعدد الترحال بعد سماعنا لرموز تشير لثقل جزالة المقصود بمساعي هذه الشخصيه :اثناء تضيّفنا معه بين ابناء الباديه :كما لمسنا ترحابهم بما دار بين صاحبنا وبينهم وتراوى لنا انّهم متعطّشين لذلك ونحن ايضا ولكن كيف ومتى الله اعلم ؟ وهذه المرّه لا أسئله : وإلى الموضوع الرّابع مع خيّال المواضيع (ياخيّال المواضيع بين رعاة المجاميع وش علومك بالتّنجيع بجهودك حيّاك الله) |
حبايبنا عدنا لكم في قصّة او سالفة الخمس مواضيع
ومع الموضوع الرّابع من قصّة سالفة المواضيع الخمس فقلنا عنه شخصيّه وقلنا صاحب وقلنا فارس وقلنا جزيري وقلنا خيال وها نحن نقول العربي القبيلي وكل هذه الاسماء لها مدلولات في سبب حرصه على المجهودات في تراحيله الخمس وقد لا يقف عند هذا الحدّ وهذا ما نتوقّعه ؟؟؟ رمقنا تحثّثه لترحال وقلنا لزميلٍ لنا يتولّم لمرافقته لخشيتنا انّه عرفنا بالسّابق وساعدنا زميلنا على بدايات تحرّكاته حتى تبيّن وجهة الترحال وانّه سيتنقل للقرى والهجر وبعد ذلك استلم زميلنا :وخلّونا وياكم مع الزّميل وعلى بركة الله مع السّوّاح بالسياحه الذي لم يسبق لها مثيل في كلّ شعوب العالم :المهم والكلام للزّميل قال اتّجه لعدّة قرى وفي بعض القرى لا يلبث سوى ساعات ويغادر لا يمدي على استبيان عن قصد وبعضها يمضي يوم وليله وبعضها اكثر وتبيّن انه يلتقي في أناس ويدور بينهم أحاديث تستجذب تراحيب الاطراف ولكن هناك أشارات لتردّدات غير مفهومه ويواصل السّوّاح للهجر ويحصل كذلك ولكن الهجر للتباينات فيها توسّعات اكثر بالمقاصد المنشوده في هذه التراحيل ولكن ليس كلّ الهجر فبعض الهجر لا ياخذ بها سوى ساعات وبعضها يمرّها مرور الكرام كما يقولون وفي بعض المواقع اشك بأنّه يعرف بأنّه متابع حيث انّه يعمد لحركات المخبولين والغشمان والجهّل بكثيراً من التّصرّفات والحركات والهروج الاوحديّه رغم ابتعادي عنه ولكن اجد اخباره عند من يمرّهم فمنهم من يضحك من تصرّفاته ومنهم من يقول هذا المخبول خبّلني ومنهم من يقول الله يعافيه ولايبلانا ولكن انا بيني وبين روحي اقول المهم نفهم ثمار جهوده : والله لا يفقدنا إيّاه حتى يعود؟ ومن ما أضحكني وأبكاني بنفس الوقت وانا اكتم مشاعري وأحاسيسي هو ماسمعته من احد من مرّهم صاحبي :حين سألته عن الطّريق وهل يمشيه احد قال وهو يضحك قد مرّ قبلك بساعات واحد مخبول قلت كيف قال مرني وكأنّه لم يراني وهو يقول وبصوت عال وبلحن احد المحاورات :: من وعد بالفور المسجّل في حروف الابجدي والنّاس مـرضـانه ولاهي من مرضـها شافـيه ؟قلت لويش يقصد ؟قال مخبّل قلت الله يستر ومشيت من عند المخبّل الحقيقي وواصلت مع صاحبي باقي ترحاله حتى عرفت انّه عاد لمنزله وعدت لأصحابي وانا في قريرة نفسي اجزم انّي انا وامثالي المخبّلين فعلاً وإلى ترحال آخر ان شاء الله |
احبانا الافاضل عدنا لكم مع العقيد الجزيري خيال البراري والقفار
بعد ان لاحظنا بعض الحرفات التّحرّكيّه لصاحب التّراحيل الخمس وقد يكون هذا الترحال الاخير حسب ملاحظاتنا من البدايه ولكن الصّحيح يبان بعد هذا الترحال الخامس :ولكن نحن في حيره من أمرنا بهذا الترحال أي منّا يرافقه وبين مانحن نتدارس امرنا ونتحرّى عن جهة التّرحال وإذا بنا نعرف انّه هذه المرّه راحل للأرياف وقاطنيها وبذلك لامانع من ترحالنا ويّاه نحن الخمسه ويكون هو السّادس يعني ان العدد (6) لاخلاف من حيث الكثر والقل ولا اشكال بالمرافقه بالارياف بين الاشجار والبيوت والادباش والتّضاريس واليوم والليل والابتعاد قدرالامكان وقد يكون هناك اقتراب ولكن في المساجد للصلاة ولاغرابةٍ من احد على احد ولكون الارياف محط الكثير من النّاس ونحن بين ناسنا في كل مكان من الارياف الجامعه للزراعه والمواشي والقائمين على هذه الثروات المتعدده نباتيّه وحيوانيّه والمعنيين بكلٍ منهما : ولكن العدد (6) على البال قد ياخذ هذا الترحال نصف السنه ليس اعتقاداً معاذ الله ولكن لتعدد الارياف وتعدد كل من فيهن رغم ان الاعداد البشريّه في المدن والقرى والهجر اكثرمن الارياف ولكن مساحات الحركه الاستفاديّه بالارياف تتطلّب الاحتراز الملائم للوضع الرّيفي وصاحبنا يمتاز بذكاء خارق ومهارةٍ فائقه ونتوقّع ان ترحّلاته تتطلّب ذلك حيث احسسنا ذلك بكل رحلاته المهم ان خيال الترحال عزم بأوّل هذا التّرحال ومنّا من سبقه ومنّا من تأخر ليتبعه ولكن تبيّنّا انه ذا إلمام بتحركاتنا معه من البدايه حيث سمعنا ما أبداه على مسامعنا حينما تقاربت الابعاد بين من قبله ومن بعده في مكانٍ ما وكأنه لايرانا: حيث قال ؟ بعض العرب لاصـار في باله اشفـوف=ينسى ان غيره في شفوفه بواخيص وليا اكتشف غلطاته وصابه احسوف=يـنـدم عـلى ماصـارله مـن نـواقـيـص بعد ذلك أيقنّا تمام اليقين بمعرفته لتحركاتنا معه وكذلك عرفنا ان أحدنا شاعر حيث بادره بالرّد المماثل إذ قال؟ حـنّـا نـعـرف ان الاوادم بـهـا صـنـوف=وفيهم من يسموه في لقطة غليص وفيهم مثل بالوصف عشبٍ بشفشوف=تـاخـذ بـه الاريـاح كـثـر الـتـّراقــيــص بعد ذلك تهادينا على الخوّه والاتّفاق سويّا مع عقيد التّراحيل الصّقر الجزيري وفي هذا الترحال ألتم الشمل وياه وصرنا نعرف اهداف ركايز مقاصده ونتذكر ونحن وياه في الرحلات الاوايل من مغنم اكتسبه الصّقار بصقارته وفي هذه المرّه عرفنا ان الترحال سياخذ وقت اطول من ما قبله ومن ميزاته اننا صرنا اطراف مهمّين مع صاحبنا وفي عودتنا لمنازلنا سيكون لنا نقاشات مع هذا الجزيري ومع اخونا اللي ردّ عليه بالابيات فقد نكون نحن مستهدفين من الاثنين من البدايه ونحن لانعرف وسبب شكّنا بذلك هو ان اخونا اختصر بالرّد رغم ان الرّد يحتاج لبيتين وثلاثه زيادةٍ على ماردّ به للوفا بالغرض المنشود وإلى عودتنا ان شاء الله نستكمل الحديث سلام |
أحباءنا الافاضل بعد جهد جهيد على مايقولون عدنا من ترحال الارياف مع الزّعيم بهذه المهام الخمس الى منازلنا في بلدنا الرّيفي الذي اخذت التّطوّرات فيه قممها في كل النواحي كما في المدن ويزود عن المدن في حقوله الزراعيّه وبساتينه المتعددة الانواع والاشكال والذي نحمد الله على تفضّله علينا بها : وبذلك سنتدارس المفاهيم مع اميرنا في المواضيع الخمسه كما عرف الجميع0
فخطّة هذا العربي لها فوايد نافعه ولكن لها سلبيات كما يقولون وإليكم مفاهماتنا معه أوّلاً ومع أخونا ثانياً 0 مع أخونا لسببين الاوّل كيف هو شاعر ولم نعرف ذلك والثّاني هل هو على بيّنه من اخبار الجزيري من البدايه أم لا؟00000 ونبدا مع الجزيري ياللي عرفنا عنك خمس التّراحيل=اشرح لنا الاسباب لو بالقوافي كانك تـشـوف انّا رجـالن حـلاحـيل=وانّا كفو لمفـاهمات الخـوافي قال خـلـونـي افـهـم مـثـمـرات الاقاويل=وابدى بعد ذلك بشرح احترافي أمّا اثمر المجهود بأحلى من السّيل=وإلاّ نـعــرف انّا جنينا الحـسافي المهم ان كلمنا شاعر وبصراحه خفنا نحاور الجزيري ويغلبنا عشان كذا لم نرد عليه ومع اننا فهمنا مقاصده وان مساعيه من أجل مستقبل اولاده ليعرفوا عصبتهم عند الاحتياج لقبيلتهم وانّه خشي عليهم من الانفراديّه بعد رحيله حيث قناعته بأن الجمعا معزّه وتكاتف تحت رحمة ارحم الرّاحمين وكذلك أمور متعدّده من الاجدر ان نترك التّحدّث بها لكونها من خصوصيات البنادم وان كلٍ له خصوصياته بالحياة وعلى الله الاتكال في جميع الامور وللجميع تحياتنا وتقديرنا والمعذره للإطاله والسلام؟0 |
الله الله الله
هذا الجزيري الفارس الصقار بعيد الهومات من عشاق الاصاله والبداوه لايكاد يبتعد عن الارياف وان ابتعد سرعان ما اشتاق الى تلك الصحاري والقفار
ماكان يدري باتجاه القوافل=الا بعد حلمٍ من النوم صحاه من سياق قصة هذا الفارس اكتشفنا انه يمتلك ذكاء خارقحلمه يقول اثرك ليا اليوم غافل=وصفق كفوفه واعتزا واحلالاه ومن شدة الذكاء انه يجيد تمثيل اكثر من شخصيه يعلم برفقة من يتبعونه ولسان حاله يقول
اليا عطيت الدرب ضرب الصمايل=انا على المسرا عطيب المضرايب ما أروع هذا الجيري لقد استمتعنا في رحلاته وتنقلاته كما احترناياللي مع البران تبغى الدلايل=بيني وبينك تطلع الشمس وتغيب في كثير من نواياه وعزمه على مواصلة الريحيل الى عالم المجهول وها نحن ننتظر رحلة اخرى الى ان نلقاكم لكم اطيب تحيه ولكم تحياتـــي وتقديــــــــــــــــري http://haaarb.com/up/uploads/14084030871.jpg |
| الساعة الآن 11:10 PM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
